190、驻颜有术得灵气
“有人把女人修炼的房术称为媚功，其实是不准确的。虽然女人修炼房术可以增加自身的魅力，更容易吸引男人，但这不是目的，这只是术，而不是道。其最高目的是与天地人三材和谐共存。”
翠芝听得如痴如醉，恨不得立刻修炼一番。
道姑接着说：“不瞒你说，我练房术曾经误入歧途，枉费了许多时间精力，不敢再练，舍弃了这种方法而选其它。后来得到一位高道的指点，才继续用功，有了小成。种种修炼的方法，都是达到道的一个途径，没什么高低优劣，关键是看哪种方法更适合你。”
翠芝听了她的一番话，心里平和了许多，提起房术，再不会脸红心跳不自然了。它只是一种修炼方法，是千万种修炼方法的一种。
她问道姑：“我可以修炼房术吗？”
道姑说：“你还是处子，来日方长，练得不练得，看你的造化了。如今你有这古床，与算是与房术有不解之缘。待我传你些口诀，你细心记下，以后有机缘，自然会有效果。”
翠芝打开录音笔，录下了道姑的传授：“凡行事，切须避天时，下避地道，如逢晦朔弦望、风雨、大寒暑，皆不可行之。或甲子，庚申，三元伏腊之日，静而守之，须择阳半日，阴下半日，甲日为阳，乙日为阴，余仿此。专忌子时前，乃阴盛阳生之时，凡交须饮酒一二盏，或茶一盏，忌晚饭夜时，使气脉，精神清爽，然后两意相合，战不衰矣。”
又云：“子午披衣暖室，凝神端正面朝东。澄心闭目鸣天鼓，三十六通声亦同。两手托空匀气息，收回摩掌熨双睛，运行吐纳二十四，舌搅华池三度终。”
又云：“双托一度理三焦，左肝右肾如射雕。东脚西肾须单托，元海华池内顾朝。摆头摆手被祛心病，手板涌穴理胸腰。”
翠芝录毕，觉得床的事还没整明白，这可是此行的目的。不弄清它的根底，翠芝不好回家呀。
她又拿出相机，翻出古床的相片。
道姑笑了笑，并没有再看照片。好像这床是她自家的，不管是结构式样，还是色泽纹理，都历历在目。她说，清代雍正年间，有一位叫杨守一的，父亲是封疆大吏，自幼受到良好教育，聪慧异常，过目不忘，十五岁举，二十一岁成为了进士，做了县令。他的夫人同样出身官宦世家，聪明伶俐，两人情深意笃，天下人无不称羡。不料，世道突变，横遭不测，杨守一的父亲被人陷害，逮捕入狱。他自然受到了牵连，官做不成了，被发配到边疆。受到这番打击，他深知世态炎凉，转而学道，他夫人也跟着学了道。由于夫妻同修，他们把房术当成学道的途径。由于他们天资聪慧，情深意长，自然手很快，不但把以往房术的精华尽数吸收，还创造性地对房术进行改良与完善。这个架子床，是他们的创造性改良成果之一。它运用阴阳五行的原理，结合人体结构，日月运行，起到帮助人修道的效果。这床的顶部与背部都有几个机关。按动这些机关，它会如日月一般缓缓运行，如人一般吐纳真气。
翠芝听呆了，真是神呀。
她还说，这床只是一种工具，它想要完美地发挥作用，还需要一个好的环境，需是清静清新之所。如在污浊之地，它与普通木床没什么两样。
翠芝要她指点机关所在。她找出图片，指出了机关的形状与按动方法。这机关造得太隐秘与精巧了，如果不是有人指点，一般人怎么寻觅都不会发现的。
还有一事不明。翠芝问她：“既是道家所造，怎么在床画有《牡丹亭》的内容？”
她说：“这事并不怪。杨守一喜欢戏剧，特别喜欢汤显祖的《牡丹亭》。汤显祖的祖父汤懋昭信奉道教，能阴骘，好神仙之术，汤显祖受到祖父的深刻影响。他自己读过大量的道书，并写过《阴符经解》一，宣扬清虚自守、节欲保躬、致虚守柔，以不争为宝的思想。所以，杨守一一生奉汤显祖为神明，把他的作品融入古床，也不怪了。”
心的疑惑一一化解，翠芝心静似水。这道姑有一种神秘的魅力，与她在一起，觉得没什么值得害怕的，也没什么值得留恋的。随性而为，无拘无束，达到逍遥自在的境界。
她还有最后一个问题。“睡在这床，为什么所做的梦有预见性？似乎这床能够打通过去现在未来，成为时间的一个隧道。”
道姑展颜一笑，问翠芝能否看见对面山正自在飞翔的一只麻雀。翠芝抬头望去，郁郁葱葱，满是绿色，哪里能分得清这棵树那棵树，更别说林间那小小的麻雀了。从所站的地方到对面的山谷，少说也有五里多地。她摇摇头。
道姑说经过训练的眼睛能看见。道家的修行能激发人的潜能，引发特异功能。她虽年岁已高，却能看见对面栖身于某棵树枝头的一只麻雀。
太神了。这道姑法号如春子，真是人如其号，永葆青春。
她说人的身体机能平时使用的，只是其的一小部分。凡夫俗子，平时忙忙碌碌，争名夺利，欲念杂念束缚了人的身体机能。而道教的修行，使人远离这些尘嚣，使内心宁静，无欲无求，这样，身体得到了解放，再利用一些修行方法，能让人的潜能得到激发。而这古床能让人做有预见性的梦，是利用了这个原理。在此床，一男一女，一阴一阳，在天地灵气升的时机，行五行之法，可以阴阳互调，产生妙的反应，这时，他们可以突破时间空间的限制，达到不可思议的境界。
梦的预见性越准确，说明男女之间的心灵与身体越是相互吸引。如果男女之间，只有身体，没有心灵的互动，不能达到预想的效果；当然，只有心灵，没有身体，也是不行的。
从某种意义说，这床是男女之间心灵与身体合拍程度的检验器。这床的创造者，杨守一，与夫人一生感情甚笃如同鸳鸯，故他们在床不但常做美梦，还神地预见了一些历史事件，这在他的书都有记录。
没想到世间竟有如此宝物。翠芝觉得春水真是守着宝物不会使用，暴殄天物是也。她忽然想到回去该与春水试一试，知道他是不是她的真命天子了。
翠芝恳求着如春子道姑收她为徒，传授技艺。但她没有答应，只是教了翠芝些简单的吐纳之法，至于能不能成为师徒，看以后的造化了。翠芝再三恳求。她明白，学道不做尼姑。学道照样可以结婚成家，可以有世俗生活。但如春子让她好自为之，径自走了，翠芝想追去，她朝后摆了摆手。一眨眼的功夫，她又不见了。
翠芝怅然若失。虽然道姑已经解决了诸多的问题，可以说是满载而归，她却高兴不起来。不知为什么，这道姑让她感觉无亲切，见到她像是见到靠山一般。只有自己的父母才能给她这种感受。
回到农家旅馆，她身体疲惫极了，却极度亢奋，想喝酒。找到店主阿姨，让她炒几个菜，一块喝点酒。店主见她神情复杂，像是高兴过头的模样，问她发生什么事了。她说等会边喝边聊。她对店主说，她请客。
席间，她对阿姨说起了今天的遭遇，要不是有人出手相救，她二十多年的贞节将不保。她详细描述着过程，这会如说他人的事一般，语气平静，语速平缓。她说那一刹那，心态很复杂，一方面害怕这事的发生，一方面又期望这事的发生。也许发生了，情况并没有相像的那么糟。当然，这只是一刹那的想法，在更多的时间里，她还是恐惧与排斥的。然后说起了那位神秘高深的道姑，充满了向往与崇敬。她不断地重复着，如春子，已经八十多岁了，还是四十多的模样。
阿姨深深地被她的遭遇吸引了。她更感兴趣的是那位叫如春子的道姑。作为女人，谁不想永远年轻，不会老去呀。如果真有人练得驻颜术，世人听得，个个向往，人人想学。她对翠芝说，你遇到仙姑了。
她说，道教修行的目的，是成仙。有没有人成仙她不清楚，但神仙的生活肯定非常美好的。
她很后悔，没有随翠芝一块山，错过了遇到仙人的机会。她对翠芝说，能偶遇仙人，是一种福气，是前世修来的。
她希望翠芝能多住些时日，让她，还有她的小店，多沾些仙气。
翠芝敬了她一杯，感谢她的热情款待。在这样的偏僻乡野，能遇到一个忘年交，与遇到仙人一样，是一种福气。
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翠芝听得如痴如醉，恨不得立刻修炼一番。
道姑接着说：“不瞒你说，我练房术曾经误入歧途，枉费了许多时间精力，不敢再练，舍弃了这种方法而选其它。后来得到一位高道的指点，才继续用功，有了小成。种种修炼的方法，都是达到道的一个途径，没什么高低优劣，关键是看哪种方法更适合你。”
翠芝听了她的一番话，心里平和了许多，提起房术，再不会脸红心跳不自然了。它只是一种修炼方法，是千万种修炼方法的一种。
她问道姑：“我可以修炼房术吗？”
道姑说：“你还是处子，来日方长，练得不练得，看你的造化了。如今你有这古床，与算是与房术有不解之缘。待我传你些口诀，你细心记下，以后有机缘，自然会有效果。”
翠芝打开录音笔，录下了道姑的传授：“凡行事，切须避天时，下避地道，如逢晦朔弦望、风雨、大寒暑，皆不可行之。或甲子，庚申，三元伏腊之日，静而守之，须择阳半日，阴下半日，甲日为阳，乙日为阴，余仿此。专忌子时前，乃阴盛阳生之时，凡交须饮酒一二盏，或茶一盏，忌晚饭夜时，使气脉，精神清爽，然后两意相合，战不衰矣。”
又云：“子午披衣暖室，凝神端正面朝东。澄心闭目鸣天鼓，三十六通声亦同。两手托空匀气息，收回摩掌熨双睛，运行吐纳二十四，舌搅华池三度终。”
又云：“双托一度理三焦，左肝右肾如射雕。东脚西肾须单托，元海华池内顾朝。摆头摆手被祛心病，手板涌穴理胸腰。”
翠芝录毕，觉得床的事还没整明白，这可是此行的目的。不弄清它的根底，翠芝不好回家呀。
她又拿出相机，翻出古床的相片。
道姑笑了笑，并没有再看照片。好像这床是她自家的，不管是结构式样，还是色泽纹理，都历历在目。她说，清代雍正年间，有一位叫杨守一的，父亲是封疆大吏，自幼受到良好教育，聪慧异常，过目不忘，十五岁举，二十一岁成为了进士，做了县令。他的夫人同样出身官宦世家，聪明伶俐，两人情深意笃，天下人无不称羡。不料，世道突变，横遭不测，杨守一的父亲被人陷害，逮捕入狱。他自然受到了牵连，官做不成了，被发配到边疆。受到这番打击，他深知世态炎凉，转而学道，他夫人也跟着学了道。由于夫妻同修，他们把房术当成学道的途径。由于他们天资聪慧，情深意长，自然手很快，不但把以往房术的精华尽数吸收，还创造性地对房术进行改良与完善。这个架子床，是他们的创造性改良成果之一。它运用阴阳五行的原理，结合人体结构，日月运行，起到帮助人修道的效果。这床的顶部与背部都有几个机关。按动这些机关，它会如日月一般缓缓运行，如人一般吐纳真气。
翠芝听呆了，真是神呀。
她还说，这床只是一种工具，它想要完美地发挥作用，还需要一个好的环境，需是清静清新之所。如在污浊之地，它与普通木床没什么两样。
翠芝要她指点机关所在。她找出图片，指出了机关的形状与按动方法。这机关造得太隐秘与精巧了，如果不是有人指点，一般人怎么寻觅都不会发现的。
还有一事不明。翠芝问她：“既是道家所造，怎么在床画有《牡丹亭》的内容？”
她说：“这事并不怪。杨守一喜欢戏剧，特别喜欢汤显祖的《牡丹亭》。汤显祖的祖父汤懋昭信奉道教，能阴骘，好神仙之术，汤显祖受到祖父的深刻影响。他自己读过大量的道书，并写过《阴符经解》一，宣扬清虚自守、节欲保躬、致虚守柔，以不争为宝的思想。所以，杨守一一生奉汤显祖为神明，把他的作品融入古床，也不怪了。”
心的疑惑一一化解，翠芝心静似水。这道姑有一种神秘的魅力，与她在一起，觉得没什么值得害怕的，也没什么值得留恋的。随性而为，无拘无束，达到逍遥自在的境界。
她还有最后一个问题。“睡在这床，为什么所做的梦有预见性？似乎这床能够打通过去现在未来，成为时间的一个隧道。”
道姑展颜一笑，问翠芝能否看见对面山正自在飞翔的一只麻雀。翠芝抬头望去，郁郁葱葱，满是绿色，哪里能分得清这棵树那棵树，更别说林间那小小的麻雀了。从所站的地方到对面的山谷，少说也有五里多地。她摇摇头。
道姑说经过训练的眼睛能看见。道家的修行能激发人的潜能，引发特异功能。她虽年岁已高，却能看见对面栖身于某棵树枝头的一只麻雀。
太神了。这道姑法号如春子，真是人如其号，永葆青春。
她说人的身体机能平时使用的，只是其的一小部分。凡夫俗子，平时忙忙碌碌，争名夺利，欲念杂念束缚了人的身体机能。而道教的修行，使人远离这些尘嚣，使内心宁静，无欲无求，这样，身体得到了解放，再利用一些修行方法，能让人的潜能得到激发。而这古床能让人做有预见性的梦，是利用了这个原理。在此床，一男一女，一阴一阳，在天地灵气升的时机，行五行之法，可以阴阳互调，产生妙的反应，这时，他们可以突破时间空间的限制，达到不可思议的境界。
梦的预见性越准确，说明男女之间的心灵与身体越是相互吸引。如果男女之间，只有身体，没有心灵的互动，不能达到预想的效果；当然，只有心灵，没有身体，也是不行的。
从某种意义说，这床是男女之间心灵与身体合拍程度的检验器。这床的创造者，杨守一，与夫人一生感情甚笃如同鸳鸯，故他们在床不但常做美梦，还神地预见了一些历史事件，这在他的书都有记录。
没想到世间竟有如此宝物。翠芝觉得春水真是守着宝物不会使用，暴殄天物是也。她忽然想到回去该与春水试一试，知道他是不是她的真命天子了。
翠芝恳求着如春子道姑收她为徒，传授技艺。但她没有答应，只是教了翠芝些简单的吐纳之法，至于能不能成为师徒，看以后的造化了。翠芝再三恳求。她明白，学道不做尼姑。学道照样可以结婚成家，可以有世俗生活。但如春子让她好自为之，径自走了，翠芝想追去，她朝后摆了摆手。一眨眼的功夫，她又不见了。
翠芝怅然若失。虽然道姑已经解决了诸多的问题，可以说是满载而归，她却高兴不起来。不知为什么，这道姑让她感觉无亲切，见到她像是见到靠山一般。只有自己的父母才能给她这种感受。
回到农家旅馆，她身体疲惫极了，却极度亢奋，想喝酒。找到店主阿姨，让她炒几个菜，一块喝点酒。店主见她神情复杂，像是高兴过头的模样，问她发生什么事了。她说等会边喝边聊。她对店主说，她请客。
席间，她对阿姨说起了今天的遭遇，要不是有人出手相救，她二十多年的贞节将不保。她详细描述着过程，这会如说他人的事一般，语气平静，语速平缓。她说那一刹那，心态很复杂，一方面害怕这事的发生，一方面又期望这事的发生。也许发生了，情况并没有相像的那么糟。当然，这只是一刹那的想法，在更多的时间里，她还是恐惧与排斥的。然后说起了那位神秘高深的道姑，充满了向往与崇敬。她不断地重复着，如春子，已经八十多岁了，还是四十多的模样。
阿姨深深地被她的遭遇吸引了。她更感兴趣的是那位叫如春子的道姑。作为女人，谁不想永远年轻，不会老去呀。如果真有人练得驻颜术，世人听得，个个向往，人人想学。她对翠芝说，你遇到仙姑了。
她说，道教修行的目的，是成仙。有没有人成仙她不清楚，但神仙的生活肯定非常美好的。
她很后悔，没有随翠芝一块山，错过了遇到仙人的机会。她对翠芝说，能偶遇仙人，是一种福气，是前世修来的。
她希望翠芝能多住些时日，让她，还有她的小店，多沾些仙气。
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